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  来了！来了！横越暖暖的海风，一b0b0躁动的浪cHa0迎向灵巧的gUi尾而破碎，在温煦而又透明的yAn光之下，男子阿亮挺直着身子极目远眺自家的茅草屋顶，不久眼光却又落在gUi尾的妈祖g0ng（拱兰g0ng）那微微翘起的屋檐之上，这是他的老习惯了，只见阿亮俐落地用左脚控制船舵，将动力舢舨稳稳靠岸，嗯，人货均安。在阿亮驶船抵达的码头上，周围尽是黝黑的肤sE映着青绿的水sE，此刻，男人们正待将船上的袋装面粉和装配成箱的乾燥N粉卸货上岸，但突兀地，一位样貌颇不同於汉人的牧师登岸而来，这位牧师x前的相机忽上忽下地四处游移，他正在纪录的，是他与这座岛的初识之缘。原来，这次跟阿亮一起回到gUi山岛的，不是只有船家与海脚等出外捕鱼的岛民，还有一位来此偏远小岛发放救济物资的美国阿兜仔──薛牧师。长相特殊的洋人牧师登岛，这在位处宜兰外海的gUi山小岛而言虽非初次经历，却仍是相当新鲜的头条新闻，许多岛民和好奇心满溢的孩子们一听到消息，便争相前往妈祖g0ng一探究竟。其实，上个世纪末，来自加拿大的大胡子马偕牧师也曾游览gUi山岛，如今已是1960年，年近八十的杨老仍记得，自己儿时贪玩没到罟寮帮着料理渔具时，父亲曾神秘跟他说：「哎哟你要小心呀！外地来的大胡子可最喜欢先叫人偷懒的人张嘴拔牙罗。」然而七十多年後，那些见过马偕的岛民多数早已不在，但大胡子的神秘传闻混杂着gUi岛头部刺鼻的硫磺蒸气，以及山上稀疏蔓生的番薯j叶，仍旧缱绻不散。码头外侧，池潭老井旁的百年老树毛柿公，可说是岛上阅历最丰富的长者，祂见识过清朝官厅派人来此查缉私盐贩售，到了日本时代，岛上唯一的一位警察大人则严厉抓赌，且建起神社与祂b邻而居。後来战争激烈时，大家纷纷变作「皇国臣民」，毛柿公也一起历经战火洗礼，遭遇空袭，一场延烧整日的大火将全村的草房烧去十之，幸好，毛柿公凭藉神力幸存至今。战争结束後，大家忽而谈起「民国」，神社也不见了，可是毛柿公眼见岛民开始做起偷偷m0m0的走私营生，老张、小吴不再抓鱼，行船走闯香港、上海，朝仔却进了牢房，蓝仔也赔了不少钱，祂不愿大家以身涉险，却也只能佑得阿喜一人富贵。所幸，时局稳定後，gUi山岛仍然是一派往日的渔村生活，十余年来水电虽不若本岛方便，但以海为生的捕鱼日子倒也养活了百户人家，还出了几位坐拥捕渔船队和头城土地的渔家富翁呢。

  阿亮等人带来的货物陆续通过了检查哨，他瞧见里长伯正热情地与薛牧师b手画脚，请他移步妈祖g0ng，协助发放面粉和N粉等物，阿亮便继续着未完的工作，与众人合力将面粉袋和成箱的N粉送到庙埕里去。此时，yAn光渐渐灼热起来了，正是日正当中的天，庙前，男男nVnV三三两两地聚拢了过来，其中，几个打赤膊的小男孩正兴冲冲地绕着薛牧师转，那幅景象在热气的烘托之下，好似牵罟时的围网捉鱼。薛牧师总算来到庙埕中心，他跟着救济会在台湾四处协助物资救济，但还没来过这麽小的岛屿，站在庙前人群的中心，此时的他依照往昔经验，在众人注视下用「逐家好」开场，配合着几句生y的国语：「我们来到这里，怀着感恩的心服务社会，各位朋友，希望这些食物能够帮助到你们，愿上帝保佑大家。」就在薛牧师话语停顿的片刻，几只雁鸭恰好在池潭水面上振翅而起，传来噗滋噗滋的拍翅声，打破了一时的静默。接着，薛牧师真诚的进行祷告，似是在肯定自己身在此处的付出，也感谢能有将此座小岛记录下来的机会。而围观的村民里，最关心这位异国牧师一举一动的，莫过於C持全家饮食起居的妇nV们了吧，一等牧师祷告结束，她们便立即按照邻里顺序排好队伍，沿着人龙等候领取救济物资，然而，她们内心里更希望拿到的食物其实是番薯或白米，用面粉和N粉怎麽做饭一度伤透了妇nV们的心思，朝日嫂曾经在早上煮粥的时候加入N粉一起「调味」，但煮出来的粥味道差强人意，乏人问津。而且，gUi山岛上的各户人家，虽然不是餐餐大鱼大r0U，但白米饭仍旧是大家吃惯了的主食，只要一天没吃饭，便感觉肚腹空空如也，没有饱足感，因此面粉虽好，米饭才是正餐。

  薛牧师等到面粉和N粉都发放得差不多时，信步走出人群之外，里长伯和阿亮等人仍在处理带来的食物分配，他看着眼前的景象，心中念叨着今天祷告的场合对村民来说，也许是另一种信仰下的神前见证。薛牧师明白，里长伯带他来的妈祖g0ng才是当地人心灵寄托的所在，於是，即使跟他的信仰有所违背，薛牧师仍然心怀敬意的从右侧跨过门槛，进入妈祖g0ng。庙并不大，但庙内梁柱整齐排列，横梁与立柱镶嵌无间，实是汉人传统建筑的斗拱之美，而抬头上望皆有细心的花样图案满布屋宇，似是一些吉祥的图案和人物故事。更往里去，当日光透过椭圆形的竹节窗，透sHEj1N缓缓飘散的点尘与缭绕上浮的白烟时，薛牧师见到了几尊高居上位的雕像，尽管对他而言那并不是「神」，但每当瞧见有人口中念念有词，表情肃穆地将手里的香高高举起，又轻轻放下，缕缕思绪袅袅飘升，他有时也会想，这些待在庙里的人是这麽样的简单又虔诚，他们除了理解方式的错误以外，我与他们在信仰的本质上是否有所差异呢？

  薛牧师此行的任务结束了，毕竟蕞尔小岛容不下他所属的教会心思，而他自己也还不是能够孤身一人异地自处的布道家，其实他更关心的，是与他家乡完全不同的社会与风景，他还没有参透神所应允的另一个国度，但他知道，凡是人都有可Ai可贵的一面，风景也是。薛牧师一脚刚从妈祖g0ng的左侧门槛踏出，端详着门侧两旁成对书写的中国毛笔字，便发觉日照下的人影已拉长了不少。於是，他再一次的走出人群之外，透过相机最後一次回望村民与这座传统的中国式庙宇，头戴斗笠四处来去的海上男儿，稚气未脱追着外人嬉闹的男童nV童，还有提着板凳闲坐一旁，时刻与他注目相视的老人们，这些村民们的举止神态透过镜头所撷取的光线，封存於照片里的妈祖g0ng庙埕，而庙与庙埕正是岛上村民相信人与神之间可以互相G0u通的神圣场域，虽说与薛牧师随身便携的小本新约圣经格格不入，却也同样蕴含着两个世界的上下延伸，搭建起神圣与世俗的JiNg神桥梁。同时，这座妈祖g0ng也是当地参与全村事务的重要场合，足以容纳像他这般登岛祷告的洋人牧师，以远非岛民习以为常的奇人轶事印刻於岛屿的记忆之中。薛牧师离开gUi山岛後的二十年，妈祖g0ng与毛柿公仍旧伫立原地，但gUi山岛除了是宜兰游子返乡归家的记忆地标以外，岛民迁村後人烟罕至，这时候的gUi山岛已成国防重地，除了驻守全岛的阿兵哥外，他人禁入。流落在头城大溪渔港的gUi山里甚至一度变成仁泽社区，人与岛的联系横遭中断。可是，在gUi山岛老人对孩子们说的故事里，仍然流传着外国牧师不谙食X，入境随俗却拿着面粉和N粉供奉妈祖，以致离开返台的航程因而一路颠簸不止的趣闻。再後来，第二个千禧年到来之际，形态万千、神gUi摆尾的gUi山岛不再「可远观不可亵玩焉」，开放登岛游览，gUi山岛人得以重访故土，一解思乡寻根之饥，只是，他们朴素的身影错落於岛上络绎不绝的游客之中，拱兰g0ng也有了新名字──普陀岩，改祀观世音菩萨，在那燃烧未尽的缕缕香火中始终留存着神与人对岛的护佑与依恋......。