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        儒家和法家的为人处世之道完全迥异，以法家为骨，儒家为皮，可不就是拿儒家的名声去裹法家吗，儒家的政治主张和其精要必定是要被摒弃的。

        知道了这一点的冯长安，自然一时间也拿不定主意了。

        “如今情况变成了这样，那这岂不是，法家的人尚被蒙在鼓里，而儒家的人却又不肯去敲这鼓。两边都僵持着，此事根本就难以进行。”

        “鼓会被敲响，只是敲鼓之人不一定是淳于越。”

        “祖父是要从内部自己让这个鼓响吗？”

        “你认为已经革除了军功爵制的秦国，如今还适合立儒学在朝吗？”

        冯长安诺诺不敢答。

        “一旦皇帝陛正式了诏令，那些有识之士一定会很快就洞悉这其中儒皮法骨的本质。而且天下多儒士，他们真的就会依陛下吗。若真的要让这些儒士闭嘴，就必须把他们的地位提到超过法家之众的位置上。”

        “而一旦做到这一点，我秦国朝臣必定多有不依。”

        “名动天下的太学之议，让李斯和淳于越两人都名扬天下。这两人一个代表着法家，一个代表着儒家。法家内在是要让皇帝独尊，归权力于皇帝陛下一人；而儒家则是要众治。”

        “李斯岂是为自己一人廷辩，那是为了整个法家还有皇帝陛下；而淳于越为的则是让儒家经过此次辩论得到皇帝陛下的器重，以实现儒生们毕生的理想，修身齐家治国平天下。”

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