《关闭小说畅读模式体验更好》

        让我们的子孙后代不用再因为资源的匮乏而用自己辛勤劳动的成果去交换别人随意从土地中就能挖出的东西。

        董书恒还阐述了华夏一族有广义和狭义之分。

        狭义的华夏一族是指现在清廷统治下的地区，还包括原交州这些原本中原长期统治过的地区，这些地区的文化基础是一样的，人种也经过了充分的融合。

        “中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”董书恒认为广义的华夏一族指接受华夏文化长期熏陶的民族。

        这些中国周边的民族长期以来接收华夏的影响，而且同为黄种人，没有人种肤色的隔阂，天生就应该有亲近感。

        之所以要写这样一本书，是因为董书恒想以此来探索未来的国家构架。同时董书恒也明白自己未来的敌人是谁？

        历史上的“黄祸论”，受到影响的可不仅仅是中国人。事实上那些欧洲人根本就分不清中国人、朝鲜人、日本人、越南人。

        就跟我们分不出英国人、法国人、意大利人和德国人一般。

        哪怕社会再发展进步，人的素质都是参差不齐的。这种以肤色为基础的人种之间的歧视依然会存在。

        对于一个有着一点点民族主义情节的董书恒来说。与其等着别人来歧视我，还不如自己先团结起来，将那些今后将歧视我们的对象全部打败。

        这就是董书恒的逻辑，他自认为这就是实用主义。

        内容未完，下一页继续阅读